2008奥运会已经进入倒记时阶段，吉祥物的征集工作也已经开始。首都师范大学两名大三的历史系学生韩鹏和喻晓查阅了大量北京的历史文化资料后发现神话人物哪吒与北京之缘源远流长，他们认为哪吒能成为2008年奥运会吉祥物。下面就让我们一起来了解这个中国神话故事中不老的传说。
唐代佛经中的哪吒：![undefined]()
《北方毗沙门天王随军护法仪轨》：
儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。我祖父天王，及我哪吒同共每日三度，白佛言：我护持佛法，欲摄缚恶人或起不善之心。我昼夜守护国王大臣及百官僚，相与杀害打陵，如是之辈者，我等哪吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，起不善心及杀害心者，亦以金刚棒打其头。尔时毗沙门孙哪吒，白佛言世尊：我为未来诸不善众生，降伏摄缚皆悉灭散故，亦护持国界故，说自心暴恶直言，惟顾世尊所许。我说佛言善哉善哉哪吒天王，汝为降伏一切国王大臣百寮杀凌者，亦法佛相违者。为降伏故恣汝意说真言曰：庵地舍那吠室罗二合、摩拿野摩贺罗惹野药迦洒二合地婆哆那谟婆俄缚帝摩多罗跋驼尔婆缚二合贺引。
唐代笔记小说中的哪吒：
唐郑还古《开天传记》云：毗沙门天王子也。（案，毗沙门是北方天王，故世以哪吒为托塔天王之子。）
宋代笔记小说中的哪吒：
宋洪迈《夷坚志》载《程法师事》云：值黑物如钟，从林间出。知为石精，遂持哪吒火球咒，俄而见火球自身出，与黑块相击。
《三教源流搜神大全》卷七：
哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；（左金右帝）一响，龙顺虎从；枪一拨，乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。
哪咤是印度人
（文：杨志玖）
提起哪咤，天津人都把他认为老乡，说他是陈塘庄人，托塔天王李靖的三公子。此说不确。
哪咤最早写作那咤，是印度梵文的简译，全称是“那咤俱伐罗”或“那罗鸠婆”，也译作那拿。据佛经说，他是毗沙门天王的三太子（一说是其孙）。毗沙门是佛教守护北方的天王，他护持佛法，守卫国土，还能降伏妖魔。他有宝塔，多半由那咤捧着，那咤也有同样的职守。那咤的故事在唐朝才为人所知，这和密宗的传入有关。据说，唐玄宗时，西域五国来犯，毗沙门天王率二子独健（不是木咤）和三子那咤，击退敌军。又一故事说，唐僧道玄夜行跌倒，忽觉有人捧足扶起，乃是一个少年。道玄问少年何人，少年说，我非常人，乃毗沙门天王之子那咤，专管护法，早就保护您了。
那时那咤还是一个“色相殊妙，面现微笑”的翩翩少年，他手持日月和兵器，腰系龙绦，能变化，还能降龙求雨。到宋代，他已变成三头六臂的神童，以后又成了“八臂那咤”。
大约因那咤是北方守护神，他的事迹在北方颇为流传。据说，元世祖令大臣刘秉忠监修大都（今北京）城时，刘秉忠根据那咤三头六臂两足的形象，在京城开了十一个门：南面三门象征三头，东西六门象征六臂，北面两门象征两足，因而大都又称那咤城。到明朝，又有刘伯温建造八臂那咤城的传说。除了那咤能保护京城外，也和他有降龙求雨的本领有关。
那咤写作哪咤，大约是从明人所编《封神演义》开始的。该书第十二回《陈塘关哪吒出世》说哪咤是陈塘关总兵官李靖之子，生而灵异，以下又用了两回叙说他的神通。恰巧天津有陈塘庄，又有通海的海河，因而哪咤闹海的故事很容易为天津人接受，何况哪咤又是一个神通广大，活泼可爱的英俊少年，把他作为同乡当然要引以为荣了。但陈塘关在何处，书中并未交代，关与庄又有区别，扯在一起，未免牵强。好在哪咤本来是神话中的人物，说他是哪里人都无所谓，也就不必较真了。
至于李靖，他是唐初名将，富于韬略，战功卓著，是唐太宗倚重的开国元勋。把他作为哪咤的父亲，可能出于英雄崇拜心理和“老子英雄儿好汉”的传统观念吧。李靖是陕西人，也没做过陈塘关总兵官，《封神演义》把他作为商末西周人，时间颠倒了不少。作为小说，也无可指责，况且书中并未指明李靖是唐代人，我们倒要佩服作者的丰富想象力与创造精神：把一个出自印度的佛教神话人物毗沙门天王之子变成了中国人的后代，李靖从此也成为托塔天王，使哪咤的故事越来越离奇古怪，充满了魅力，丰富了中国人民的文化生活。这也说明中国人民是善于吸收和消化外来的精神文化，使之变为自己民族的东西，变成群众喜闻乐见，容易接受的东西。同时，它也是中国和印度文化交流的生动体现。
本文除有关天津情况外，哪咤部分全用香港中文大学客座教授美籍陈学霖先生《元大都城建造传说探源》（原在《汉学研究》第五卷第一期1987年6月）一文，至为感谢！
“中坛元帅太子爷”－－哪吒在台湾
台北庆安太子宫塑像
高雄凤山镇南宫塑像
台湾民间鉴于哪吒太子神力高强，钦仰他的勇武，就尊称他为「太子爷」来祭奉，崇信者多是武人。道教更奉他为五营神兵神将的统帅之一。凡道士施法时，必恭注明哪吒相助，驱邪压煞。
太子爷的神灵，在中国福建、广东的民众心里有很大的影响力，汉人移民来台后，许多地方都建庙祭拜或在他庙寄祀，甚至民众神坛上也祭拜。
一般太子爷的神像，是取七岁幼童的身躯面貌，身穿甲胄，右手上扬，执有宝戟，左手横胸，执有乾坤圈，而左脚踩风火轮，全身重心皆置于后方右脚上，做腾云驾雾状，身缠飞带。
太子爷香火甚盛，人们对其法力无边，能禅袚灾厄的能力，丝毫不疑。因此不仅平日香烟缭绕，若逢农历九月九日太子爷诞，更是信士云集，祈求平安。
背景资料
